1、节选自 南怀瑾先生《论语别裁》怎样才算知识分子这几节都是记载曾子所讲的孔门学问的精华，下面等于是两个小结论。

2、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。

【资料图】

3、仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！我国上古文化，两三千年前的士，有点类似现在的兵役制度，这是上古的政治制度，也是社会制度：每十个青年中，推选一人出来为公家服务的，就是士。

4、所以士是十字下面加一横。

5、被选为士的人，要受政治教育，学习法令规章。

6、士出来做官，执行任务做公务员，就叫出仕。

7、所以古代的士，并不是普普通通一个读书的青年就可以叫士。

8、士的教育都是政府主办，一个士要想知道法律政治，须向官方学习。

9、平民教育是由孔子开始的，不过当时没有这个名称。

10、曾子这里所讲的士，已经不是上古时代的士，而是读书人知识分子的通称。

11、所以他是说一个读书人有读书人的风格。

12、"不可以不弘毅"，"弘"就是弘大，胸襟大，气度大，眼光大。

13、"毅"就是刚毅，有决断，要看得准、拿得稳，对事情处理有见解。

14、有些人有见解，但请他当主管，却搞得一塌糊涂，因为他下不了决断；有人很容易下决心，但眼光不远，见解有限。

15、所以把眼光、见解、果断、决心加起来的"弘毅"，而且中间还要有正气，立场公正。

16、他说一个知识分子，要养成弘与毅是基本的条件。

17、为什么要养成这两个基本条件呢？因为一个知识分子，为国家、为社会挑起了很重的责任。

18、"任重而道远"，这个道是领导，也是指道路。

19、责任担得重，前面人生的道路、历史的道路是遥远的、漫长的。

20、社会国家许多事，要去挑起来，走这历史无穷的路。

21、所以中国过去教育目的，在养成人的弘毅，挑起国家社会的责任。

22、我们现在的教育，受了西方文化的影响，于是"生活就是教?，由此一变而成"现实就是教育"了。

23、换言之，"知识就是钞票"，学一样东西，先问学了以后能赚多少钱。

24、所以我国文化中古代的教育精神，和现在是两回事，两者处于矛盾状况。

25、当然，这只是一个过渡时期。

26、在我看来，是要变的，要回转过来的。

27、不过在变、在回转过程夹缝中的我们这一代，几十年来实在很可怜。

28、但是我们对未来的还是要认识清楚，将来还是要走上这条路，这是教育的基本目的。

29、下面的话是引伸，一个知识分子，为什么要对国家社会挑那么重的责任？为什么要为历史、为人生走那么远的路？因为一个受过教育的知识分子，"?就是他的责任。

30、什么是仁？爱人、爱社会、爱国家、爱世界、爱天下。

31、儒家的道统精神所在，亲亲、仁民、爱物，由个人的爱发展到爱别人、爱世界、乃至爱物、爱一切东西。

32、西方文化的爱，往往流于狭义；仁则是广义的爱。

33、所以知识分子，以救世救人作为自己的责任，这担子是挑得非常重的。

34、那么，这个责任，在人生的路途上，历史的道路上，要挑到什么时候？有没有得退休呢？这是没有退休的时候，一直到死为止。

35、所以这个路途是非常遥远的。

36、当然，要挑起这样重的担子，走这样远的路，就必须要养成伟大的胸襟、恢宏的气魄和真正的决心、果敢的决断、深远的眼光，以及正确的见解等形成的"弘"、"毅"两个条件。

37、上面几节连起来，是用曾子所讲的学问修养，来说明孔门所传学问的道理、方法与目的。

38、下面又是文章的另一波澜起伏。

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